Bạc Liêu là một tỉnh nhỏ ở vùng đồng bằng sông
Cửu Long nhưng có nhiều chuyện nổi tiếng, như về lúa gạo, về muối, về nhãn,
về... Công tử Bạc Liêu (1900-1973) trong thời Pháp thuộc, về vụ án Đồng Nọc Nạn
của những năm 1928-1930, và về ngôi nhà thờ họ Tắc Sậy với sự linh ứng của Cha
Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, mà gần đây cả trong nước lẫn ngoài nước ai cũng
biết.
Tôi không phải là người Công giáo, hơn nữa lại là một giáo
viên (ngày trước gọi là giáo sư trung học) có đầu óc khoa học và ưa chuộng thực
tế hơn là những sự tin tưởng mang tính siêu hình. Tôi đã từng dạy học tại Bạc
Liêu suốt 6 năm trời (1965-1971) và học trò của tôi tại các huyện Vĩnh Lợi,
Vĩnh Châu, Phước Long, Giá Rai v.v... đông lắm, chúng tôi thường xuống dưới đó
chơi. Tôi rất quen thuộc với cái huyện (ngày trước gọi là quận) Giá Rai có ngôi
nhà thờ nhỏ tí Tắc Sậy lợp tôn, nằm bên cạnh lộ sau khi đi qua ngôi chợ cũng
nhỏ như vậy của thị trấn Hộ Phòng - thị trấn của huyện Giá Rai - khoảng một cây
số.
Bây giờ, trong thời buổi CS này, nhà thờ Tắc Sậy tự nhiên
nổi tiếng do sự linh thiêng “ai đến khấn nguyện điều gì đều được” của Cha Diệp.
Có điều tôi muốn thưa với quý bạn rằng Nhà thờ Tắc Sậy huyện Giá Rai thuộc tình
Bạc Liêu chứ không phải thuộc tỉnh Cà Mau. Tất cả các tài liệu đều ghi Bạc Liêu
nhưng dân chúng thường nói Ca Mau bởi vì sau năm 1975, khi Cha Trương Bửu Diệp
bắt đầu nổi tiếng thì Bạc Liêu thuộc về Cà Mau, kết hợp với tỉnh Cà Mau thành
tỉnh Minh Hải, người ta quen gọi là Cà Mau chứ ít khi gọi là Minh Hải. Ngoài
ra, Nhà thờ Tắc Sậy nằm trên đường Bạc Liêu đi Cà Mau, cách Bạc Liêu 37 cây số
trong khi chỉ cách Cà Mau có 20 cây số nên mọi người dễ bị lầm.
Quý bạn hỏi vậy thì đối với những chuyện đồn đại, bản thân
Đoàn Dự tin hay không tin? Tôi xin trả lời rằng tôi không dám nói tin hay không
tin, nhưng theo tôi nghĩ, Nhà thờ Tắc Sậy là một ngôi nhà thờ rất nhỏ - nhỏ
không thể nào nhỏ hơn được nữa - lại nằm trong một thị trấn cũng nhỏ, đồng
không mông quạnh, ở phần gần như cuối cùng đất nước, cách Sài Gòn tới hơn 300
cây số, vậy mà nay được xây dựng thành một cơ ngơi to lớn, hiện đại, nguyên
tiền xây cất đã hơn 59 tỉ đồng, tức gần 3 triệu đô-la, ấy là chưa kể các pho
tượng 12 vị thánh tông đồ lớn gấp 2 hay 3 lần người thật, toàn bằng gõ đỏ tức
loại gỗ quý hiện nay không còn có ở Việt Nam (nhưng còn có ở Campuchia và Lào)
mà theo tôi biết, giá mỗi pho tới vài trăm triệu đồng, vậy thì tiền “nội thất”
cũng tới hàng triệu đô-la. Toàn là do khách thập phương, lương cũng như giáo,
nhất là Việt Kiều tại các nước gửi tới tạ ơn cả. Phải có cái gì đó thiêng liêng
và đầy tin tưởng người ta mới dâng hiến lên Cha như thế!
Mặt khác tôi cũng nghĩ, khi bị bắt cùng với 70 người vừa
chức sắc vừa giáo dân trong họ đạo, Linh mục Phanxicô Trương Bửu Diệp đã hy
sinh tính mạng của mình để cứu họ. Sau khi qua đời, ngài hiển linh ban ơn cho
người này người kia, “ai xin thì cũng đều được”. Rồi bây giờ mọi người dâng lễ
tạ ơn ngài, biến ngôi nhà thờ nhỏ xíu của ngài thành nơi khang trang, hiện đại.
Tất cả những việc đó đều là tình người. Đối với tôi, bất cứ cái gì thuộc về
tình người đều đáng ca ngợi.
Quý bạn cũng hỏi những chuyện về Cha Diệp thì ai cũng biết,
tại sao tôi còn thuật lại? Xin thưa, tính tôi vẫn thế, không kể thì thôi, đã kể
là rất chi tiết. Tôi sợ quý bạn tuy biết nhưng biết từng mảng, không thành hệ
thống. Bây giờ tôi xin tường thuật từ đầu đến cuối thật rõ để quý bạn hiểu, xin
mời quý bạn xem xét...
* * *
Tiểu sử Linh mục
Trương Bửu Diệp
Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp sinh ngày 01-01-1897, một tháng
sau được Cha Giuse Sớm rửa tội ngày 02-02-1897 tại họ đạo Cồn Phước, nay thuộc
ấp Mỹ Lợi, xã Mỹ Luông, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang.
Cha ngài là Micae Trương Văn Đặng. Mẹ ngài là Lucia Lê Thị
Thanh. Gia đình sinh sống tại họ đạo Cồn Phước tỉnh An Giang.
Năm 1904, lúc ngài 7 tuổi thì mẹ mất. Cha ngài dời gia đình
lên Battambang bên Campuchia, sinh sống bằng nghề thợ mộc. Tại đây, thân phụ
ngài tục huyền với bà Maria Nguyễn thị Phước, sinh năm 1890, quê gốc tại Mỹ
Luông, Chợ Mới, An Giang. Kế mẫu đã sinh cho ngài người em gái tên là Trương
thị Thìn (1913), hiện còn sống tại họ đạo Bến Dinh, xã Tân Hòa, huyện Thanh
Bình, tỉnh Đồng Tháp.
Năm 1909, cha Phêrô Lê Huỳnh Tiền gửi ngài vào Tiểu chủng
viện Cù lao Giêng, xã Tấn Mỹ, Chợ Mới tỉnh An Giang. Học xong tại Tiểu chủng
viện, ngài lên Đại chủng viện Nam Vang, Campuchia, (lúc đó các họ đạo An Giang,
Châu Đốc, Hà Tiên trực thuộc giáo phận Pnom Penh, Campuchia).
Năm 1924, sau thời gian tu học, ngài được thụ phong linh mục
tại Nam Vang dưới thời Đức Cha Chabalier người Pháp. Lễ vinh quy và mở tay được
tổ chức tại nhà người cô ruột là bà Sáu Nhiều, tại họ đạo Cồn Phước.
Từ năm 1924-1927, ngài được bề trên bổ nhiệm làm Cha phó họ
đạo Hố Trư, một họ đạo của người Việt sinh sống tại tỉnh Kandal, Campuchia. Từ
năm 1927-1929, ngài về làm giáo sư tại Tiểu chủng viện Cù lao Giêng tỉnh An
Giang.
Tháng 03 năm 1930, ngài về trông nom họ đạo Tắc Sậy, quận
Giá Rai, tỉnh Bạc Liêu. Trong những năm làm cha sở, ngài quan hệ, giúp đỡ,
thành lập nhiều họ đạo khác tại các vùng phụ cận như: Bà Đốc, Cam Bô, An Hải,
Đầu Sấu, Chủ Chí, Khúc Tréo, Đồng Gò, Rạch Rắn.
Hoàn cảnh xã hội nhiễu nhương những năm 1945-1946, chiến
tranh loạn lạc, bà con nhân dân di tản, Cha Bề Trên địa phận Bạc Liêu là Phêrô
Trần Minh Ký và cả các cha người Pháp cũng khuyên ngài lên Bạc Liêu lánh mặt,
khi nào tình hình yên ổn thì sẽ trở lại họ đạo Tắc Sậy, nhưng ngài trả lời: “Tôi sống giữa đàn chiên và nếu có chết
cũng chết giữa đàn chiên, không đi đâu cả”.
Ngày 12-03-1946, ngài bị bắt cùng với trên 70 chức sắc và
giáo dân tại họ đạo Tắc Sậy, bị lùa đi và nhốt tại lẫm lúa nhà ông giáo Sự ở
Cây Dừa. Người ta định giết tất cả nhưng ngài nói chính ngài là chủ chăn các
con chiên đó, vậy xin chết thay cho các con chiên của ngài. Họ chấp nhận. Mọi
người được thả còn ngài thì bị đem đi thủ tiêu.
Những người trong họ đạo kể rằng đêm hôm ấy ngài về báo mộng
cho các vị chức sắc trong họ đạo biết chỗ họ ném xác ngài, trong cái ao nhà ông
giáo Sự. Các vị đến nơi được báo mộng thì vớt được xác ngài đã bị chặt đầu với
một vết chém ngang cổ chỗ gần mang tai, có ba vết chém khác trên mình. Thân xác
ngài không hiểu sao bị lột hết quần áo, trần trụi như Chúa Giêsu trên thập giá,
nhưng hai tay vẫn chắp trước ngực như đang cầu nguyện và nét mặt ngài vẫn bình
thản, không có vẻ gì sợ hãi.
Các vị chức sắc lén đưa xác ngài về chôn bí mật trong phòng
thánh nhà thờ Khúc Tréo (nhà ông giáo Sự thuộc họ đạo Khúc Tréo, làm thế kín
đáo hơn đưa về Tắc Sậy). Như vậy ngài đã tử vì đạo vào ngày 12 tháng 03 năm
1946, nhằm ngày mồng 09 tháng 02 năm Bính Tuất.
Hăm ba năm sau, tức năm 1969, hài cốt ngài được cải táng, di
dời về Nhà thờ Tắc Sậy, nơi ngài đã làm chủ chăn trong 16 năm và là cha sở thứ
nhì của họ đạo Tắc Sậy.
Hai mươi năm sau nữa, tức năm 1989, ngôi mộ của ngài được
trùng tu thành một ngôi nhà mộ nho nhỏ lợp tôn ở phía sau Nhà thờ Tắc Sậy cũng
nhỏ như vậy và khánh thành vào ngày 04-06-1989.
Đầu năm nay, 2010, một ngôi nhà mộ cực kỳ khang trang và
hiện đại đã xây dựng xong, hài cốt ngài được di chuyển vào đó với lễ cải táng
rất long trọng do đức Giám Mục địa phận Cần Thơ chứng kiến. Ngày nào cũng có
các tín hữu ở khắp mọi nơi trong nước cũng như ngoài nước, bên lương cũng như
bên giáo, tới thăm viếng, khấn nguyện và tin tưởng vào sự linh ứng của ngài.
Chuyện một số phép lạ
của Cha Bửu Diệp
Hiện nay, tuy Giáo hội Công giáo chưa xét phong Thánh cho
Cha Bửu Diệp, nhưng trong lòng nhiều tín hữu Công giáo, kể cả một số người
thuộc các tôn giáo khác, đã coi Cha như một vị Thánh, vì rất nhiều người khấn
xin với ngài và được ngài ban cho như ý. Tại các nhà thờ Công giáo trong nước,
rất nhiều giáo dân xin lễ tạ ơn ngài. Đặc biệt, nhiều người không phải tín đồ
Thiên Chúa giáo cũng rất kính mến, tin tưởng ở ngài. Những tấm bảng tạ ơn Cha
Phanxicô Trương Bửu Diệp được gắn trên tường trong căn phòng nguyện tại Nhà thờ
Tắc Sậy nhiều không biết bao nhiêu mà kể.
Theo chúng tôi được biết, ở bên Mỹ, cụ Joan Baotixita Võ Hữu
Hạnh, một nhà văn lớn tuổi, đã sáng lập “Hội những người con của Cha Trương Bửu
Diệp”. Theo cụ, Cha Trương Bửu Diệp đã ban phép lạ cho nhiều người, cả lương
cũng như giáo. Sau đây là một số chuyện về các phép lạ đó, bởi vậy tiếng tăm về
ngài ngày càng lừng lẫy.
Chuyện gia đình ông
Lâm ở Lâm Đồng, Đà Lạt
Ông bà Lâm không phải tín đồ Thiên chúa giáo và chuyện này
đã diễn ra năm 1977, do chính ông Lâm kể cho ông Ngọc Quang nghe, ông Ngọc
Quang ghi lại trên tập san Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, do cụ Võ Hữu Hạnh chủ trương.
“Bà Lâm bị bệnh viêm ruột và đau dạ dày từ lâu, bệnh đã trở
thành vô phương cứu chữa. Bác sĩ tại các bệnh viện ở Sài Gòn đều bó tay. Ông
Lâm đành đưa vợ từ Sài Gòn về Lâm Đồng để bà sống những ngày cuối cùng của
mình.
Giữa lúc gia đình vừa đưa bà Lâm về tới nhà thì có một vị
khách đi đường xa, xe bị hư, trong khi chờ tài xế sửa, ghé vào thăm. Khách là
một người cao lớn, khỏe mạnh, gương mặt chữ điền, hàm râu cánh én, vẻ người
phúc hậu với bộ áo dài đen của linh mục.
Ông Lâm vốn tính tình hiền lành, thường rất tôn trọng các vị
tu hành, dù lương hay giáo. Mặc dầu nhà đang bận rộn vì vợ bệnh nặng nhưng ông
cũng lịch sự tiếp đón khách. Vị linh mục tinh ý hỏi tại sao nét mặt gia chủ có
vẻ buồn rầu. Ông Lâm nói thật là vợ bệnh nặng, mới đưa từ Sài Gòn về nhà chờ
chết. Vị linh mục nói rằng lúc trước mình cũng bị bệnh nặng như vậy, nhờ một
ông bác sĩ tên Hữu cho uống loại thuốc này khỏi bệnh, bây giờ còn dư lại mấy
viên. Cha lấy trong túi áo ra ba viên thuốc trao cho ông Lâm và dặn chiều cho
bà uống một viên, tối lúc 10 giờ một viên và sáng hôm sau một viên nữa, thế nào
cũng khỏi. Ông Lâm tuy không tin lắm nhưng trong lúc tuyệt vọng, ai bảo sao
cũng đành nghe vậy. Giữa lúc ấy người tài xế vào thưa xe đã sửa xong, vị linh
mục bèn từ giã chủ nhà ra đi. Chủ nhà cảm ơn Cha và hỏi cho biết Cha ở đâu, vị
linh mục nói mình trông coi xứ đạo Tắc Sậy? tỉnh Bạc Liêu.
Sau khi uống viên thuốc thứ nhất vài giờ, bà Lâm cảm thấy
bớt đau, trong mình dễ chịu, biết đói và thèm ăn, ngủ ngon. Buổi tối, khoảng
chừng 10 giờ, tự nhiên bà thức giấc và nhớ lời Cha dặn, bèn uống thêm viên
thuốc thứ hai. Sáng hôm sau thức dậy, bà thấy trong người khỏe khoắn, không còn
mệt mỏi và đau đớn như trước. Bà sung sướng báo tin cho chồng hay. Ông Lâm mừng
quá bèn đem viên thuốc còn lại đến các tiệm để làm mẫu, mua thêm cho chắc ăn.
Nhưng ông đi khắp nơi, kể cả các tiệm thuốc Tây lẫn thuốc Bắc, song chẳng ai
biết đó là thuốc gì. Ông đành trở về, cho bà uống nốt viên còn lại và định có
dịp sẽ xuống Minh Hải (năm 1977, hai tỉnh Bạc Liêu và Cà Mau bị sáp nhập lại
với nhau thành tỉnh Minh Hải) thăm Cha và nhờ Cha nói với ông “bác sĩ Hữu” bán
thêm giúp.
Muốn đi từ Lâm Đồng xuống Cà Mau thì phải về Sài Gòn, xuống
Cần Thơ, qua Sóc Trăng rồi mới tới Bạc Liêu, và Hộ Phòng là thị trấn của huyện
Giá Rai tỉnh Bạc Liêu, cách thị xã Bạc Liêu 37 cây số, nơi có Nhà thờ Tắc Sậy.
Việc giao thông lúc ấy rất khó khăn, phải xếp hàng từ khuya ở Bến Xe Miền Tây
để mua vé xe, có khi xếp hàng cũng không mua được vé, đường đi lại lồi lõm, hết
sức cực khổ. Bà Lâm mới khỏi bệnh, khó chịu đựng nổi với những chiếc xe cà rịch
cà tàng, cổ lỗ đó. Đang lúc ông Lâm lo âu thì có người cháu làm trong cơ quan
nhà nước đến chơi, cho biết anh ta sắp đi công tác tại Minh Hải để giao dịch
mua lương thực cho tỉnh. Ông Lâm mừng quá, bèn nói với cháu cho đi nhờ xe xuống
Tắc Sậy, tiền xăng ông chịu. Người cháu nhận lời vì Nhà thờ Tắc Sậy nằm ngay
trên đường Bạc Liêu đi Cà Mau và cách thị xã Cà Mau khoảng 20 cây số, anh ta
chở chú thím tới Tắc Sậy rồi xuống Cà Mau không có gì khó.
Khi qua Bạc Liêu, xuống tới thị trấn Hộ Phòng, Nhà thờ Tắc
Sậy nằm cách chợ Hộ Phòng khoảng một cây số, ở phía bên trái. Ông bà Lâm không
thể ngờ được nơi ở của vị cha sứ ân nhân lại nhỏ như vậy. Đó là ngôi nhà thờ
mái lợp tôn, vách ván, xiêu vẹo trông rất tiêu điều. Đất nhà thờ rộng mênh mông
nhưng chung quanh toàn đồng ruộng, dân cư thưa thớt.
Chiếc sân đất của nhà thờ không có cổng. Vợ chồng ông Lâm
xuống xe, đi vô. Một ông lão bộc (thường gọi là ông Từ) đang quét trên sân.
Trông thấy khách lạ, ông Từ có vẻ ngạc nhiên vì ít khi có khách phương xa đến
thăm ngôi nhà thờ này. Ông Lâm nói muốn gặp cha sở, ông Từ mời vào bên trong
rồi vào mời cha.
Một lát sau, vị linh mục ra, ngài cho biết ngài là Linh mục
Phêrô Nguyễn Ngọc Tỏ, cha sở họ đạo Tắc Sậy. Ông bà Lâm rất ngạc nhiên, vị linh
mục này trông không giống vị linh mục đã cho thuốc một chút nào hết mà sao hai
vị đều tự nhận mình là cha sở họ đạo Tắc Sậy? Ông Lâm bày tỏ sự tình và kể mình
đã gặp một vị linh mục cao lớn, tóc ngắn, gương mặt chữ điền, hàm râu cá chốt.
Cha Tỏ mỉm cười, không lấy gì làm lạ, bèn dẫn vợ chồng ông Lâm qua phía bên
hông nhà thờ, tới ngôi mộ của Cha Diệp. Vừa nhìn thấy tấm hình trên bia mộ, tự
nhiên ông Lâm quỳ phục xuống và quả quyết đây chính là vị ân nhân đã cho thuốc,
cứu bà Lâm khỏi bệnh. Bà Lâm cũng quỳ xuống tạ ơn ngài. Ông bà là người bên
lương, không biết làm dấu Thánh giá.
Lúc ra về, ông bà Lâm gửi Cha sở một số tiền nho nhỏ để giúp
nhà thờ vì lúc ấy ai cũng nghèo, ông bà không có nhiều. Có lẽ ông bà Lâm là
những người đầu tiên đã giúp nhà thờ từ năm 1977”.
Chuyện bức ảnh đẫm
máu
Sau đây là nguyên văn bức thư của GS Trần Anh Linh gởi cho
cụ Võ Hữu Hạnh, nói về bức ảnh đẫm máu. Xin ghi chú thêm rằng chuyện này xảy ra
cách đây khoảng chừng 2 năm (2008) và hiện nay Linh mục Gioan Minh vẫn còn ở
tại Nhà thờ Hiển Linh đường Ngô Tất Tố (Dương Công Trừng cũ) thuộc giáo phận
Thị Nghè. Ngài nổi tiếng về việc khấn nguyện Đức Mẹ giùm những người bệnh tật kết
quả rất tốt. Hằng ngày mọi người ở khắp các nơi đến nhờ ngài khấn rất đông
nhưng chính quyền địa phương đã ra lệnh cấm vì không muốn có sự tụ tập đông
đúc.
Sau đây là bức thư của GS Trần Anh Linh:
“Anh Hạnh thân mến,
Tôi xin gửi tặng anh món quà quí giá mà Cha Diệp đã ban cho
tôi qua Cha Gioan Minh: Cha Diệp đã thực hiện một phép lạ nhãn tiền là dùng
chính tấm ảnh mà chúng ta đã cho họa sĩ Đại Hàn ở khu Phúc Lộc Thọ vẽ rồi in ra
nhiều ấn bản, vừa làm thành sách, vừa in thành ảnh gởi tặng và bán khắp nơi.
Tấm ảnh đó đã đổ máu đào lênh láng từ vết chém bằng đao kiếm
đứt cổ, máu Cha đã đổ ra thấm ướt làm mờ hàng chữ Trương Bửu Diệp bên dưới.
Câu chuyện xảy ra như sau:
Cha Gioan Minh (cựu Tuyên Úy), sau 12 năm học tập cải tạo,
đã được cho về và sống ở nhà thờ Chúa Hiển Linh tại Thị Nghè nơi xưa kia Cha Dụ
đã thành lập. Cha Minh ở lại Việt Nam, không xin ra nước ngoài theo diện HO dù
cha có tới 12 năm ở tù.
Một hôm cha vào Nhà sách Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp ở đường Kỳ
Đồng và chọn mua một tấm ảnh của Cha Diệp mà cha đã nghe có nhiều phép lạ. Cô
bán hàng dùng giấy báo gói bức ảnh có đóng khung sẵn trao cho cha Minh. Cha
Minh về đến nhà, tính mở ra để treo lên tường thì một ơn lạ đã xảy ra, là máu
tươi từ cổ bức ảnh tuôn trào ra thấm ướt cả tờ báo gói bức tranh.
Cha Minh kinh ngạc bèn cho đó là một dấu chỉ quan trọng, nên
đã gói lại cẩn thận và lặng lẽ đem lên Tòa Tổng Giám Mục Saigon trình với Đức
Cha Phạm Minh Mẫn. Theo cha Minh cho biết thì tấm ảnh thấm máu này đã được gởi
qua để Tòa Thánh xét nghiệm, hy vọng rằng đã đến lúc Tòa Thánh cho lập Ban Điều
Tra, tìm hiểu về các ơn lành Cha Diệp đã làm mà việc lạ lùng làm cho máu đào từ
vết cổ đổ ra sẽ là một trong những chứng cớ để Tòa Thánh có thể tôn phong Chân
Phước cho Cha.
Tôi là bạn thân của cha Minh, nên cha đã tặng tôi một tấm.
Tôi sao lại và gởi tặng anh, đây là tài liệu mới nhất về Cha Diệp, anh nên ghi
chú vào tập sách Các Ơn Lành của Cha”.
Trần Anh Linh.
Chuyện ông chủ thầu
vật liệu xây dựng
Từ những năm thuộc thập niên 1980 trở về sau, hằng năm cứ
vào các ngày 11-12 tháng 03 dương lịch, dòng người lương, giáo từ các nơi lại
đổ về Tắc Sậy. Trên những chiếc xe đò chở khách, người ta có thể thấy hình một
vị linh mục mặt vuông chữ điền rất dễ mến. Họ xuống để dự lễ giỗ của Cha Phanxicô
Xaviê Trương Bửu Diệp.
Ông Phước, người trông coi phần mộ của Cha Diệp tại Nhà thờ
Tắc Sậy, kể lại câu chuyện sau đây vào một buổi trưa tháng 04-2010 như sau:
Vào khoảng những năm đầu thập niên 1980, bờ kinh cạnh khu
nhà thờ này còn là một bãi đất trống, làm nơi ghe và xe cộ dừng lại đổ hàng.
Nửa đêm, có một ông chủ ghe chở đầy vật liệu xây dựng như gạch, cát, xi-măng...
đậu bên bờ kinh. Ông bỗng trông thấy một vị khách mặc áo dài đen theo kiểu nhà
dòng từ trên bờ bước xuống. Vị khách tự xưng mình là cha xứ Nhà thờ Tắc Sậy,
muốn mua hết các vật liệu trên ghe để xây lại nhà thờ. Giá cả xong xuôi, chủ
ghe đồng ý bán và hẹn hôm sau sẽ cho công nhân đem hàng lên xong ông sẽ nhận
tiền.
Sáng hôm sau, trước khi giao hàng, chủ ghe lên nhà thờ, định
gặp cha xứ để biết chỗ cho công nhân xếp hàng. Đến khi gặp linh mục Phêrô
Nguyễn Ngọc Tỏ, ông rất ngạc nhiên, từ giọng nói cho tới gương mặt, thân hình,
vị linh mục này trông không giống với vị khách có ria mép hôm trước một chút
nào cả. Cha Tỏ nói: “Tôi hiểu, đó chính
là linh hồn cha sở Phanxicô Trương Bửu Diệp đấy. Ý ngài muốn xây lại nhà thờ
nên hiện ra như vậy”. Cha kể cho ông chủ thầu nghe các chuyện linh ứng của
Cha Bửu Diệp rồi nói: “Ý tôi cũng muốn
xây lại ngôi nhà thờ cho đàng hoàng nhưng họ đạo nghèo, chưa đủ tiền. Thôi thì
đành cáo lỗi với ông và hẹn khi khác”. Ông chủ thầu nói: “Cha Diệp đã linh ứng như vậy thì con không
dám lấy tiền. Mặc dầu con là người bên lương nhưng con xin hiến tất cả các vật
liệu trên ghe để nhà thờ xây sửa lại, không nhận một đồng nào cả”. Ông chủ
thầu lập tức cho người khuân gạch, cát, xi-măng từ dưới ghe lên rồi đi, ngay cả
tiền công bốc xếp của các công nhân ông cũng tự trả, không để nhà thờ phải trả.
Không ngờ từ đấy ông chủ ghe buôn bán ngày càng phát đạt.
Ông cho rằng mình được Cha Diệp phò hộ nên mỗi lần đi qua Hộ Phòng ông thường
quay lại Nhà thờ Tắc Sậy để tạ ơn Cha.
Cũng theo ông Phước, những chuyện linh ứng của Cha Diệp ngày
một lan rộng. Từ đó về sau, khách thập phương kéo về nườm nượp để cầu xin Cha
ban ơn lành. Nhất là các nghệ sĩ cải lương nổi tiếng, rất nhiều người xuống, họ
cầu xin Cha chuyện này chuyện khác, và ai cũng được toại nguyện. Lời nguyện đắc
thành, họ đến đền ơn Cha, người thì ghế đá, người thì vật dụng dùng cho nhà
thờ, người thì tiền bạc..., nhiều không sao kể xiết. Cứ thế, vào những này cuối
tuần hoặc trong dịp lễ giỗ Cha (12 tháng 03 dương lịch), khách thập phương kể
cả trong nước lẫn ngoài nước về kính viếng Cha đông như trẩy hội. Có nhiều
người đem theo cả những chai nước La Vie đến để bên cạnh mộ, cầu nguyện trước
khi mang về cho người trong gia đình.
Nhưng cũng có những người tin tưởng đến
độ cầu nguyện trong nhà thờ, trước mộ của Cha chưa đủ, họ còn hỏi thăm, tìm đến
chiếc ao nhỏ của gia đình ông giáo Sự ngày xưa để chiêm ngưỡng nơi Cha đã bị
sát hại.
Điều lạ lùng hơn nữa là theo như lời của vị cha xứ hiện nay
là Linh mục Phaolô Nguyễn Thanh Bình, thì có tới 70% khách thập phương xuống
Giá Rai kính ngưỡng Cha Diệp là người ngoại đạo hoặc Việt Kiều từ nước ngoài
về. Có những người chưa về nhưng đã “nghe nói” tới sự linh ứng của Cha nên đã
gửi tiền về giúp nhà thờ xây dựng được một cơ ngơi lớn lao như ngày nay, khả dĩ
có thể đón tiếp bất cứ các nhóm hành hương nào dù đông bao nhiêu, họ đều có chỗ
nghỉ ngơi đàng hoàng mà không cần phải đóng góp gì cả.
Để kết luận bài này, tôi xin thưa với quý vị độc giả thân
mến rằng tôi không phải là người Công giáo, nhưng tôi biết trong Thánh kinh
Công giáo có câu nói của Đức chúa Giêsu: “Phúc cho ai không thấy mà tin”. Vậy
nay tôi xin dùng câu nói này để cầu Chúa và Cha Diệp ban ơn cho quý vị. Amen.
Đoàn Dự
Vận động phong chân
phước Cha Trương Bửu Diệp
Từ nhiều năm qua, hình ảnh và danh tánh của cố Linh Mục
Phanxico Trương Bửu Diệp trở nên khá quen thuộc với nhiều người dân Việt Nam
sống trong nước cũng như ở hải ngoại.
Trên các tờ báo Việt ngữ tại đây, người đọc cũng không còn
ngạc nhiên khi thấy những lời “Tạ ơn Cha
Phanxicô Trương Bửu Diệp” được đăng một cách trang trọng, từ những người
thấy rằng mình đã nhận được “ơn lạ” hay “phép lạ” của Chúa qua bàn tay của Cha
Trương Bửu Diệp.
“Dư luận thuận lợi,
kéo dài, công khai và mạnh mẽ về đời sống thánh thiện hay gương anh hùng tử vì
đạo” của cha Trương Bửu Diệp chính là một trong những yếu tố căn bản cần
thiết đối với một ứng viên tuyên thánh.
“Cha Phanxico Trương
Bửu Diệp đã yêu thương như Thầy yêu thương và vẫn tiếp tục yêu thương qua nhiều
chuyện lạ xảy ra đó đây. Cha đã yêu thương cả người lương người giáo. Cha tiếp
tục xin lộc Trời cho bất cứ ai đến với Cha.”
Ðó là điều Linh Mục Phê-rô Trần Thế Tuyên, hiện sống tại
Canada, viết trong lời mời “Hãy đồng hành! Hãy tham tham gia tiến trình tuyên
phong chân phước Cha Phanxico Trương Bửu Diệp” được bắt đầu từ ngày 25 tháng 8,
2011 ở Giáo Xứ Cần Thơ.
Tiếp xúc với phóng viên Người Việt, Linh Mục Trịnh Tuấn
Hoàng, cho biết: “Tiến trình phong thánh không phải một sớm một chiều mà xong,
mà có khi mất cả chục năm không chừng, theo kinh nghiệm những người đi trước.”
Chịu chết thay giáo
dân
Từng là cha xứ của họ đạo Công Giáo Tắc Sậy, Cà Mau, Cha
Trương Bửu Diệp đã đứng ra chịu chết thay cho giáo dân khi họ bị lực lượng Việt
Minh bắt, năm 1946.
Theo lời Linh Mục Trịnh Tuấn Hoàng, “Người chịu trách nhiệm loan báo, đứng tên thực hiện công việc này là
Giám Mục Stephano Tri Bửu Thiên, giáo phận Cần Thơ. Ðức Cha Tri Bửu Thiên lập
ra một tiểu ban để xin tuyên thánh Cha Trương Bửu Diệp, gồm có Cha Phero Trần
Thế Tuyên ở Canada làm Cáo Thỉnh Viên và Cha Nguyễn Thanh Bình là cha sở của
nhà thờ Tắc Sậy, nơi chôn cất Cha Diệp, làm chủ tịch ban này. Ngoài ra còn có
rất nhiều thành viên khác.”
Linh Mục Trịnh Tuấn Hoàng là người “giúp Cha Phêrô Trần Thế Tuyên phổ biến công việc này đến với mọi người
tại Hoa Kỳ.”
“Bắt đầu xin mọi người
biết để cầu nguyện cho công việc này. Kế nữa, những người đang ở Hoa Kỳ được ơn
lạ, muốn chứng thực cho ghi vào 'record' thì thông qua Cha Hoàng để liên lạc
với Cha Tuyên, kể cho Cha Tuyên nghe.” Linh Mục Hoàng cho biết.
Sau khi nghe hết những chuyện kể đó, Linh Mục Trần Thế Tuyên
sẽ lựa chọn ra một số nhân chứng được ơn lạ về Cần Thơ để thực hiện “thể thức
sát hạch nhân chứng.” Tức là “tất cả đều phải thề nói sự thật và chỉ sự thật,
chỉ có chánh án, công tố viên, lục sự và nhân chứng hiện diện.”
Ơn phước phải được
chứng thực
“Ở hải ngoại này cũng
có rất nhiều người được ơn phước qua bàn tay cầu bầu của Cha Trương Bửu Diệp,
những người ngoại đạo cũng được rất nhiều. Mỗi năm cứ đến ngày giỗ ngài là
nhiều người lên xin làm chứng về những ơn đã nhận được, nhiều lắm, khắp nơi,
ngay cả điện thoại Cha Hoàng cũng nhiều người gọi đến để làm chứng.” Linh
Mục Hoàng nói thêm.
Tuy nhiên, theo lời Cha Hoàng, “những chuyện đó trước giờ người này người kia kể là chỉ kể để biết với
nhau thôi. Nhưng bây giờ một cái ơn mà muốn chứng thực là đúng thì phải được
xét duyệt lại, phải được đưa về Tòa Giám Mục ở Cần Thơ để tuyên thệ, để Giáo
Hội Vatican tin thì phải có chứng rõ ràng.”
Tiến trình tuyên thánh gồm có 4 giai đoạn. Giai đoạn 1 là
thiết lập án tuyên thánh cấp địa phận. Giai đoạn 2 là danh hiệu “Ðầy Tớ Chúa”
và tiến hành giám sát về nhân đức hay việc tử đạo. Giai đoạn 3 là tiến trình án
tuyên thánh ở Roma. Giai đoạn 4 là phép lạ và tuyên phong chân phước.
Cố linh mục Trương Bửu Diệp nổi tiếng với câu nói: “Tôi sống giữa đoàn chiên và nếu có chết
cũng giữa đoàn chiên.”
Nguồn: Người Việt
